Социально-психологический анализ индивидуальных моделей мира

Результат теста

От −48 до 0 – отвержение модальности мировосприятия/миропонимания.

От +1 до +16 – низкая степень выраженности модальности мировосприятия/миропонимания.

От +16 до +32 – средняя степень выраженности модальности мировосприятия/миропонимания.

От +32 до +48 – высокая степень выраженности модальности мировосприятия/миропонимания.

Содержательная интерпретация

Хаотическая стратегия потребления информации

При доминировании данной стратегии, потребление медиаинформации происходит в большинстве случаев под влиянием обстоятельств и внешних стимулов, то есть в стихийном режиме. Отбор и характер интересующей информации зависят от текущих событий, сиюминутных настроений и желаний. Процесс потребления информации может быть относительно длительным, но лишь в том случае если получаемая информация отвечает актуальному эмоциональному настрою адресата. Например, если она носит выраженный развлекательный, скандальный, либо интригующий характер. Характер потребляемой информации, как правило, не соотносится с актуальными социальными задачами, стоящими перед личностью, например учёбой, профессиональным становлением и т. д. Даже отбор профессионально значимой информации имеет случайный характер, в значительной степени эмоционально окрашен. Большая часть медиа-информации оценивается не по критерию нужная/не нужная или полезная/бесполезная, а по критерию интересная/не интересная. Особым значением наделяется информация, прямо или косвенно свидетельствующая о случайности, индетерминированности происходящих в мире событий и явлений и, тем самым, оправдывающая хаотичное мировосприятие индивида.

При данной стратегии наиболее велика вероятность формирования различного типа кибер-зависимостей, например, зависимости от сетевых игр или интерактивных отношений, возникающих в поисках ощущения полноты переживаний собственного «Я» в мире хаоса. При этом информационно-виртуальное пространство воспринимается как пространство, наделённое смыслами и ценностями, равнозначными смыслам и ценностям реального мира, поскольку последние в субъективном восприятии хаотически ориентированных потребителей масс-медиа столь же искусственны, как и первые.

Личностные особенности, проявленные при доминировании хаотической модели мира.

Как правило, такие люди не строят долгосрочных планов в своей жизни, стремятся к тому, что более достижимо в короткие сроки. Они могут достаточно долгое время «плыть по течению», а затем резко и неожиданно изменить всю свою жизнь за один день. В относительно благоприятные для них периоды, они стремятся брать от жизни всё, не упуская любой возможности.

В окружающем мире для них нет ничего определенного, нет какого-либо устойчивого порядка, в любой момент всё может коренным образом измениться, поэтому они не особо стремятся достичь какого-либо стабильного положения, хотя иногда всё же его достигают. Они стремятся не к личностному росту, а к накоплению «навыков выживаемости».

Они не видят причин анализировать свои поступки, так как на их взгляд, всё зависит от внешних обстоятельств. У них нередко отсутствуют глубокие привязанности, устойчивые межличностные отношения, хотя при этом может проявляться бессознательная тяга к лицам, персонифицирующим верность, преданность, постоянство чувств и мнений.

Любого рода социальные кризисы, экстремальные ситуации, неожиданные изменения жизненных обстоятельств вызывают в них чаще всего не фрустрацию и депрессивную реакцию, а приток энергии, спонтанную «творческую» активность.

В личной жизни и профессиональной деятельности такие личности не стремятся мыслить системно и рационально, а больше полагаются на интуицию и, чаще всего, готовы действовать импульсивно, по обстоятельствам. Профессиональная деятельность почти никогда не рассматривается как призвание, за исключением случаев совпадения ее характера с ключевыми ценностями хаотического мировосприятия. В содержании профессиональной деятельности ими усматривается с одной стороны возможность выжить в хаотическом мире, а с другой – получить какие-либо блага и удовольствия.

Стиль их общения с деловыми партнерами, коллегами по работе и начальством весьма неустойчив и может варьировать от прямых манипуляций до излишней откровенности. Любую возможность безнаказанно получить куш они реализуют автоматически, но, как правило, бессистемно и спонтанно. В то же время страх наказания заставляет их быть осторожными и находчивыми. Чаще всего, в отношениях с начальством стремятся вызвать симпатии к себе шутками, балагурством, игрой в «рубаху-парня», демонстрацией свежего взгляда на проблему. Жизненные ошибки и профессиональные «промахи» почти никогда не признаются, так как списываются на волю случая.

Антагонистическая стратегия потребления информации

При доминировании данной стратегии потребления и переработки информации важнейшее значение играет оценка источников информации по таким критериям как: близость/чуждость (политических, философских, религиозных) взглядов и убеждений тех, кто персонализирует данные источники, близость их социального положения, этнического происхождения по отношению к социальному положению, этническому происхождению потребителя. То есть такие характеристики как расовая, конфессиональная, региональная принадлежность медиа-адресантов играют решающую роль при оценке исходящей от них информации. В итоге все источники медиа-информации чётко подразделяются на «свои» и «чужие», а значит – враждебные. Соответственно и исходящие от них сообщения дифференцируются как полезные или вредоносные. Для носителей данной стратегии переработки информации почти не существует нейтральных источников информации, либо под ними понимаются те, которые можно назвать «временно неопределёнными». Всем тем источникам информации, которые признаются «идейно чуждыми», априори, отказывается в праве на лояльное отношение. Переработка любых по уровню сложности смысловых текстов, принадлежащих к тем источникам информации, которые оцениваются как враждебные, как правило, сводится к уничижительным эпитетам и жесткой критике, основанной на тенденциозном прочтении заложенных подтекстов. Морально-нравственная оценка любого рода медиа-информации осуществляется с позиции узкогрупповых интересов и ценностей. При поиске медиа-сообщений на какую либо значимую для потребителя тему, его интересует не столько объективное изложение событий, сколько какие-либо факты, прямо или косвенно подтверждающие его антагонистическую позицию по отношению к представителям тех или иных «чужих» социальных групп.

Личностные особенности, проявленные при доминировании антагонистической модели мира.

Как правило, такие люди точно знают, как всё должно быть устроено в современном им обществе и по чьей конкретно вине их жизнь не столь хороша, как хотелось бы. Вне зависимости от уровня их материального благополучия, социального статуса, у этих людей всегда есть враги, мешающие им жить. Они не обязательно активно борются со своими мнимыми или реальными врагами, но очень редко меняют свое мнение в отношении их. И все те, кто поддерживают их врагов, сочувствуют им или даже относятся к ним лояльно, также подпадают под общий образ врага. За каждым конфликтом они склонны усматривать глобальное противостояние общемировых сил добра и зла. Их сознание группоцентрично, их Мир чётко разделяется на добрых – «наших», которых они, как правило, идеализируют, и злых – «чужих», от которых они никогда не ждут ничего хорошего.

Их субъективное ощущение полноты жизни реализуется через борьбу, через различные формы активного противостояния или, как минимум, пассивно-негативного отношения к тем, кого они считают своими врагами. Как правило, они весьма негативно относятся к возможностям достижения устойчивого режима сосуществования или даже временного компромисса с представителями иных взглядов, иной культуры, так как любого рода цивилизационные проблемы они рассматривают с позиции противостояния Добра и Зла, и, следовательно, во всем ищут происки врагов. Нередко вся их жизнь строится согласно феномену «самосбывающегося пророчества», поскольку своим, пусть даже пассивно – негативным, отношением к людям иных взглядов или иной культуры, они могут создавать себе новых врагов.

Субъективное восприятие жизни таких людей делятся на периоды «битв/сражений» и периоды относительного затишья, подготовки к новым битвам. Некоторые из них могут прожить всю жизнь в ожидании «решающего сражения» или с ощущением «круговой осады». Даже если представители данного типа становятся «победителями», актуальность дальнейшей борьбы для них нисколько не уменьшается, так как иначе их жизнь теряет смысл. Однако не все из представителей данного типа активно противостоят «мировому злу», некоторые могут оставаться лишь пассивными наблюдателями.

Свою общественную и профессиональную деятельность они рассматривают либо как один из способов борьбы с врагами, либо как обременительную повинность, навязанную им врагами через определенные жизненные обстоятельства. В том случае если профессия совпадает с ценностями их антагонистического мировоззрения, они становятся профессионалами «экстра-класса», хотя нередко могут «перегибать палку» в борьбе с врагами. Представители власти либо идеализируются ими, если воспринимаются как «Свои», либо вызывают явную неприязнь, желание идти на скрытый саботаж или открытое противостояние. Возможность получения нелегального дохода отвергается ими только в тех случаях, когда их получение связано с эксплуатацией тех, кого они считают «своими». Возможность любого рода ущемления прав или эксплуатации представителей чужих социальных групп не рассматривается ими как зло и воспринимается как необходимый элемент борьбы. В этих случаях они могут пойти на оправдание любого рода преступлений под самым благовидным предлогом.

Технократическая (механистическая) стратегия потребления информации

При доминировании данной стратегии высоко оцениваются такие характеристики медиа-информации как систематичность, структурированность её изложения, фактологическая обоснованность сообщений, возможность технической операционализации, алгоритмизации полученных сведений в различных ситуациях и сферах. Вместе с тем, как правило, игнорируется либо обесценивается информация, имеющая морально-нормативный характер, ориентирующая потребителя на освоение традиционных коллективных ценностей и духовных идеалов. Всё время активно осуществляется поиск и отбор информации обеспечивающей максимальную социальную адаптацию адресата, его профессиональный и карьерный рост. Как следствие, вся получаемая медиаинформация сознательно или неосознанно оценивается как полезная/бесполезная лично для потребителя. Общесоциальная ценность воспринимаемой информации при таком подходе имеет второстепенный, инструментальный статус. При доминировании данной стратегии высокий уровень рациональности и компетентности в отношении информации, имеющей технический характер, не редко сочетается с недооценкой информации, раскрывающей значимость и особенности проявления так называемого «человеческого фактора». Этим же объясняется тенденция к упрощению, схематизации любого рода информации о сложных социальных объектах характеризующихся непредсказуемостью и/или слабой прогнозируемостью.

Личностные особенности, проявленные при доминировании технократической/механистической модели мира.

Представители данного типа в жизни стремятся избегать всякого рода неопределенности путем тщательного планирования своих действий и поступков. Это позволяет им в максимальной степени использовать окружающую среду и законы ее функционирования в собственных целях. Они обладают склонностью четко прогнозировать результаты своей деятельности и стараются никогда не действовать импульсивно, «наобум». Возникающие жизненные и личные проблемы они могут рассматривать в двух ракурсах:

• как следствие собственного дезадаптивного поведения: в этом случае стремятся всячески развивать свои стратегии адаптации;

• как следствие дезадаптивного поведения других людей: в этом случае они пытаются «отремонтировать» других привлекая, прежде всего, свои, манипулятивные способности.

Любого рода ценности, идеалы для них относительны, они быстро и без труда находят выход из затруднительных ситуаций, не испытывая особых угрызений совести и внутренних конфликтов даже в тех случаях, когда им приходится кого-либо предавать или обманывать.

Стремясь максимально приспособиться к социальной реальности и найти свое «место под солнцем», они пытаются обнаружить возможные пути, лазейки, способы достижения своих целей, изучая и используя психологические особенности окружающих людей, несовершенство законов, слабые места в социальной системе. Их отличает стремление к построению предельно рационализированных моделей общества или отдельных организаций. И если эти модели не срабатывают на практике, они, как правило, объясняют это нехваткой информации и низким качеством «человеческих ресурсов» и начинают строить новые модели. Они стремятся к любого рода к техническим нововведениям, видя в них решение всех проблем. Но, нередко, в их глазах большую ценность имеет само «ноу-хау», чем возможность его применения для улучшения жизни людей.

Их отношение к выполняемой профессиональной деятельности, коллегам по работе, подчиненным и руководству, как правило, прагматично, несмотря на все те симпатии и антипатии, которые они испытывают. Поэтому при любом начальстве, при любых внутриорганизационных изменениях они стараются, не выказывая своих эмоций, сразу приспосабливаться к этим изменениям. При выполнении профессиональных обязанностей стремятся избегать любого рода недосказанностей, неопределенностей и требуют того же от своих коллег. Их профессиональное кредо: «Получать максимальную выгоду при минимальных затратах», а, следовательно, они стремятся продумывать всякого рода хитроумные схемы для получения максимального эффекта и извлечения доходов. Они не упускают возможности погреть руки на ошибках, некомпетентности или глупости других людей.

Своеобразным «подтипом» чистых технократов, являются технократы-романтики, беззаветно верящие в безграничные возможности научно-технического прогресса и его благотворное влияние на человеческое общество. Они в значительно большей мере ориентированы на служение коллективным интересам и надличным идеалам. Однако их всех объединяет вера в возможность решения всех проблем путем обнаружения неких технологий, алгоритмов действий. И то, что эти технологии могут вмешиваться в естественные природные или социальные процессы, оказывать на них негативное влияние, не рассматривается ими как некая существенная проблема.

Синергетическая (организмическая) стратегия потребления информации

При доминировании данной стратегии любые формы массовой коммуникации воспринимаются как имеющие некую самостоятельную ценность, поскольку, так или иначе, способствуют созданию «питательной среды» для развития гражданского общества. Однако это не значит, что столь же равно позитивно оцениваются любого рода медиапродукты, сообщения или идеи. При оценивании медиасообщений особое значение придаётся тому, насколько они способствуют обмену какими-либо общезначимыми идеями, чувствами, способствуют росту межгрупповой толерантности, межкультурному обогащению, социальной креативности и мобильности. Важным критерием оценки источников информации является степень их реальной информационной открытости, будь то государственные учреждения или частные коммерческие структуры. Нередко имеет место идеализация процессов массовой коммуникации объединяющих большие социальные группы, что в свою очередь приводит к некритичному восприятию идей и движений, базирующихся, лишь на первый взгляд, на общечеловеческих ценностях. Обмену разного рода новаторскими идеями иногда придаётся большее значение, чем сохранению и практическому применению полезной информации. Вместе с тем, преобладает стремление к сбалансированной оценке воспринимаемых инноваций, технологий и соответствующих им норм и ценностей. При оценке потребителем медиасообщений важную роль играет то, какие чувства, эмоциональные реакции и состояния они вызывают. Информация вызывающая противоречивые чувства анализируется, как правило, более тщательно. Однако даже в этом случае не исчезает тенденция к сознательному и подсознательному поиску информации, способствующей взаимообогощающим групповым и индивидуальным интеракциям. Многие синергетически ориентированные потребители имеют своеобразное «чутьё», позволяющее интуитивно выискивать и находить в многочисленных информационных потоках то, что сможет, так или иначе, способствовать развитию технологий социальной интеграции, взаимообмену между представителями различных профессиональных, конфессиональных и прочих сообществ.

Личностные особенности, проявленные при доминировании организмической модели мира.

Носители данной модели (особенно, в её «чистом» виде) считают весьма важным делом поддержание гармонии в социуме, в отношениях человека с окружающим миром. Они стремятся во всём следовать принципу «не навреди», предъявляя весьма жёсткие требования к самим себе и заниженные к окружающим. Поэтому, нередко поддерживать гармонию им удаётся только ценой собственного благополучия. Однако время от времени, они могут становиться непримиримыми борцами за какие-либо надличностные ценности, чувствуя свою личную ответственность за «судьбы мира». Они искренне верят, что на самом деле миром управляют некие Высшие силы, а все несправедливости и дисгармонии этого мира – явление временное и преходящее. И им искренне жаль тех, кто думает иначе.

Они предельно открыты в общении с представителями иных культур и взглядов и стремятся встать на другую точку зрения, перенимать бытовые и культурные традиции других народов. Они стремятся решать проблемы через поддержание постоянной обратной связи с окружающим миром, через творческие способы взаимодействия с общественными процессами. Иногда их поведение может выглядеть как алогичное, противоречивое, но не для них самих, так как за всякого рода социальным хаосом, они видят порядок высокой степени сложности.

В целях достижения гармонии со всем, что их окружает, люди данного типа стремятся к постоянному самосовершенствованию и саморазвитию. Если это им не удается, то они, как правило, начинают искать причины в самих себе. При этом они могут упускать из виду отсутствие у себя навыков и стратегий адаптации к реалиям современного мира. Представители данного типа в значительной мере доверяют своим эмоциям, внутренним чувствам, а не доводам рассудка. Нередко они всячески стремятся поддерживать в себе определенные «возвышенные» чувства, что помогает им, видеть во всём только светлую, позитивную сторону. Поскольку они искренне верят, что принятие высших идеалов и законов рано или поздно приведет всё человечество к «обществу всеобщего благоденствия», ради верности этим идеалам они готовы жертвовать собой, а в некоторых случаях и своими близкими. Это делает их удобной мишенью для всякого рода манипуляторов.

Вместе с тем, для них любого рода жизненные и социальные проблемы не возникают случайно, а имеют глубокую взаимосвязь с состоянием их внутреннего мира. И, если они обнаруживают, что им не удается найти себя в современном мире, свое место в нем, то зачастую они берут «тайм-аут» и уходят в свой внутренний «идеальный» мир или в изолированные от внешнего мира сообщества, общины «единоверцев». Однако, как правило, они никогда не становятся полностью отстраненными от всего того, что происходит в современном обществе.

Они, как правило, стремятся к такой профессиональной деятельности, которая основана, прежде всего, на эмоционально значимом общении единомышленников. Так как для них каждый человек есть уникальное, неповторимое существо, имеющее абсолютную ценность, в профессиональных отношениях они стремятся к взаимообогащению и взаимообмену. Как правило, эти люди – командные игроки, они не могут хорошо работать в индивидуальном режиме, что в их понимании не совместимо с профессиональным развитием. Нередко они проявляют нерешительность, мягкотелость и бездеятельность в тех случаях, когда надо действовать решительно и предъявлять жёсткие требования к коллегам и сослуживцам. В то же время они способны решать личные и профессиональные проблемы через поддержание постоянной обратной связи с окружающим миром, через творческие способы взаимодействия с общественными процессами.