тест: | Шкала эмоциональных схем Лихи, LESS II |
ссылка: | ссылка на ваш результат: https://psytests.org/result?v=cbtLENx2u5fgV5ZO6t8C |
Общий уровень эмоциональных схем | |
87 |
Первое измерение – инвалидация – относится к представлению о том, что другие не понимают чувства респондента и не заботятся о них. Это центральный компонент диалектической поведенческой терапии и важный фактор того, как люди узнают, что их эмоции значимы, имеют смысл и ценятся другими.
Второе измерение – непонятность – относится к представлению человека о том, что его эмоции не являются бессмысленными и хаотичными, не приходят из ниоткуда. На самом деле главная характеристика модели эмоциональных схем – психологическое просвещение пациента, помогающее ему увидеть, в чем смысл паники, депрессии, социальной тревоги и других проблем.
Третье измерение – вина и стыд – относится к представлению о том, что человек не должен чувствовать то, что он чувствует; чувства рассматриваются как недостаток характера, слабость или нежелательные качества личности. Например, человек может себя критиковать за то, что чувствует себя встревоженным или подавленным, и это лишь обостряет проблему.
Четвертое измерение – упрощенный взгляд на эмоцию – относится к непереносимости смешанных чувств или эмоциональной амбивалентности.
Пятое измерение – обесценивание – отражает веру в то, что эмоции не имеют отношения к ценностям человека. Например, человек, заявляющий, что он грустит, потому что скучает по своей партнерше, может не принимать чувство грусти как необходимый компонент того, что он ценит интимность и верность. Возможно, человек способен выдерживать и принимать трудные эмоции, если они – часть жизни, имеющей ценность.
Шестое измерение – потеря контроля – относится к вере в то, что эмоции нужно контролировать, а в некоторых случаях подавлять. Если позволить себе чувствовать тревогу или грусть, это приведет к тому, что эмоция выйдет из-под контроля.
Седьмое измерение – бесчувственность – относится к тому, что человек верит, что не испытывает интенсивных или сильных (либо вообще любых) эмоций, его эмоциональный опыт слаб и не действует на него.
Восьмое измерение – чрезмерная рациональность – отражает веру в то, что человек должен быть рациональным, а не эмоциональным; эмоциональности следует избегать, заменяя ее рациональностью и логическим мышлением.
Девятое измерение – длительность – отражает веру в то, что эмоция будет длиться бесконечно и станет невыносимой. Например, женщина, которая грустит, может быть уверена, что ее грусть продлится очень долго, вероятно, останется навсегда и усугубит ее переживание безнадежности.
Десятое измерение – низкий консенсус – отражает веру в то, что у других людей не бывает аналогичных эмоций, что в эмоциональном опыте человека есть что-то уникальное; в результате он чувствует себя одиноким в мире и дефектным из-за того, что у него другой опыт.
Одиннадцатое измерение – руминации – отражает веру в то, что человек должен продолжать испытывать негативные чувства, сосредоточиться на их значении или отсутствии такового, часто снова и снова или без конца. Например, человек, которому грустно, сосредоточен на грусти и спрашивает себя: «Что со мной не так?», или: «Почему так происходит?» Постоянно! И ни один ответ его не удовлетворяет.
Двенадцатое измерение – непринятие чувств – отражает веру в то, что человек не может позволить себе некоторые виды эмоций, что их надо избегать или устранять.
Тринадцатое измерение – низкая степень выражения чувств – отражает веру в то, что человек не способен открыто выражать эмоции: говорить о них, делиться ими или демонстрировать их невербально (например, плакать). Это отличается от инвалидации, относящейся к уверенности в том, что другие не понимают ваши эмоции и не беспокоятся о них: человек может выражать эмоцию, но чувствует, что ее не одобрят.
Четырнадцатое измерение – обвинение – вера в то, что эмоции, которые есть у человека, возникают вследствие действия или бездействия других людей. Например, человек скорее скажет, что его гнев возникает из-за поведения жены, чем начнет думать, что это происходит из-за его собственного взгляда на вещи.