№
1
2
3
4
5
1
Мой личный путь к Богу обогащает мое понимание церковной традиции, а традиция дает надежную основу для моего личного духовного поиска.
2
Я чувствую себя свободно, выражая свою веру и в моей церковной общине, и в личной молитве, без какого-либо внутреннего противоречия.
3
Вопросы и сомнения, которые у меня возникают, я могу открыто обсуждать в моей церковной общине, не боясь какого-либо осуждения или отвержения.
4
Я сознательно и добровольно принимаю учение и практики моей общины как свои собственные, и это не вызывает у меня какого-либо внутреннего разлада.
5
У меня никогда не бывает эгоистичных или нечистых мотивов, когда я совершаю добрые дела.
6
Моя вера в церкви и моя вера наедине с собой – это как бы две разные реальности, которые мирно сосуществуют.
7
У меня есть свои личные взгляды на некоторые вопросы веры, но я не вижу необходимости их с кем-либо разделять или обсуждать.
8
То, во что я верю глубоко в душе, не всегда полностью совпадает с официальным учением моей церкви, но это меня не беспокоит.
9
Я соблюдаю церковные правила и традиции, но моя внутренняя духовная жизнь достаточно часто протекает совершенно независимо от них.
10
Чтение сложных богословских текстов изредка вызывает у меня скуку или желание заняться чем-то другим.
11
Всегда лучше следовать церковным правилам и традициям, даже если личное мнение или непостоянные чувства подсказывают тебе иное.
12
Если мнение духовного лидера или общины разойдутся с моим личным мнением, то у меня нет почти никаких сомнений, что я без труда переменю своё мнение.
13
Поступаться своими сомнениями в вере иногда полезно, чтобы не выделяться и не создавать проблем в своей церковной общине.
14
Порою я замечаю, что боязнь осуждения со стороны других часто влияет на решения и поступки верующих в моей церковной общине.
15
Я всегда проявляю абсолютное милосердие и терпение к людям, даже если они сознательно причиняют мне зло.
16
Мой личный духовный опыт и личное понимание христианства для меня несомненно важнее, чем то, чему учит церковная и богословская традиция.
17
Для духовного христианина очень важно обладать своими собственными личными отношениями с Богом, не перекладывая это обязательство на других.
18
У меня есть личные взгляды на писание и веру, которые не все разделяют, и которые я иногда доказываю другим.
19
Следование общим правилам и традициям часто лишь ограничивает личную духовную свободу верующих.
20
Священные тексты моей традиции я понимаю буквально с того момента, как научился ходить.
21
Я чувствую острое противоречие между тем, чего требует от меня моя церковная община, и тем, к чему ведет меня моя живая совесть.
22
Я убеждён, что христианам нужно поступаться либо личным мнением, либо миром в общине, и третьего не дано.
23
Я считаю, что церковь со своими догматами чаще мешает, чем помогает в уникальной личной вере.
24
Иногда мои личные религиозные мнения очень сильно расходятся с общепринятыми христианскими убеждениями.
25
Моя духовная жизнь всегда развивается равномерно и постоянно, у меня никогда не бывает духовных спадов или кризисов.
26
Мои богословские познания помогают мне глубже понимать и направлять мои молитвенные чувства.
27
Сильные духовные переживания побуждают меня изучать Писание или богословие для лучшего понимания.
28
Я нахожу внутреннюю гармонию, когда мои мысли о Боге и мои чувства к Нему находятся в согласии.
29
Изучение вероучения не охлаждает мое сердце, а, наоборот, может растрогать или вдохновить меня.
30
Бывает, я чувствую зависть к духовным успехам или признанию других верующих.
31
Мои знания о вере мои чувства о вере существуют как бы отдельно друг от друга.
32
Эмоции, которые я испытаю в молитве, никак не влияют на мои религиозные убеждения.
33
Я не замечаю, чтобы мои религиозные размышления как-то влияли на то, что я чувствую на богослужении.
34
Глубокие переживания во время молитвы редко становятся предметом моего дальнейшего осмысления или анализа.
35
В основном я предпочитаю активно участвовать в делах церковной общины, одинокая духовная жизнь не для меня.
36
Для меня в вере самое главное – это эмоциональное переживание присутствия Бога, а не знание религиозных догматов.
37
Для искренней веры не важно углубление в богословские тонкости, главное, чтобы проповедь или молитва «задевали сердце за живое».
38
Если церковное учение или проповедь не находят у меня эмоционального отклика, я быстро теряю к ним интерес.
39
Мне кажется, что излишнее «умствование» может только повредить искренней и живой вере.
40
Я никогда не испытываю трудностей в молитве, она всегда даётся мне легко и естественно.
41
Я считаю, что в истинной вере важно прежде всего правильное понимание, а «религиозные чувства» – это дело второстепенное и часто очень ненадёжное.
42
Я часто анализирую и подвергаю сомнению свои религиозные чувства, чтобы проверить, «те ли они» и соответствуют ли учению.
43
Когда у меня возникают сильные духовные переживания, мой первый импульс – не доверять им, а пропустить через фильтр разума и знаний.
44
Мне гораздо комфортней обсуждать доктрины, чем делиться личным молитвенным опытом или чувствами о своей духовной жизни.
45
Мой собственный духовный опыт является для меня первостепенным критерием духовной истины.
46
В последнее время я нахожусь в остром противоречии между тем, что я знаю о Боге, и тем, что я чувствую по отношению к Нему.
47
Мои попытки размышлять о духовных вопросах лишь усиливают мою внутреннюю опустошённость и эмоциональное отчуждение.
48
Разум и чувства часто мешают человеку в его духовной жизни.
49
Я ловлю себя на том, что формально выполняю религиозные ритуалы, но внутри остаюсь совершенно опустошённым и бесчувственным.
50
Сомнения и вопросы в вере для меня – это часть пути к более глубокому пониманию.
51
Богослужения и таинства моей христианской общины являются для меня встречей с благодатью, где возможно истинное чудо.
52
Пережитый мною опыт Божьего чуда находит поддержку и понимание в моей церковной общине.
53
Традиции и учение моей поместной церкви помогают мне распознавать и принимать сверхъестественные или чудесные духовные переживания, не запрещая их.
54
Когда в жизни общины происходит что-то чудесное, это глубоко укрепляет нашу общую веру и единство.
55
Писание имеет безусловный приоритет над моим личным опытом в оценке духовных истин.
56
Я верю, что Бог может творить чудеса, и я активен в церковной жизни, но моя надежда на чудо не связана напрямую с участием в церковных таинствах.
57
Рассказы о библейских чудесах или о чудесном опыте других верующих я воспринимаю как часть церковной традиции, но мой собственный опыт совершенно иной.
58
Часто бывает так, что я с верою участвую в общей молитве о чуде, но при этом внутренне не особенно ожидаю, что что-то изменится конкретно из-за моей молитвы.
59
Христианская жизнь для меня – это прежде всего искренняя человеческая поддержка братьев и сестёр, а не место для ожидания каких-либо «сверхъестественных чудес».
60
Моя вера настолько сильна, что никакие жизненные трагедии не могут её поколебать.
61
Церковные служения и обряды важны для общения с Богом и погружения в Его благодать, а не как место для чудесных переживаний.
62
Я с недоверием отношусь к тем, кто ищет в церковной общине прежде всего чудесных свершений, событий или исцелений.
63
Главное чудо для меня – это само существование Церкви и её традиций, а не единичные сверхъестественные события.
64
Я считаю, что «божьи чудеса» живут глубоко в сердце человека и являются делом каждого, и поэтому не стоит выносить их на общее обсуждение.
65
Я стремлюсь к тому, чтобы мои повседневные поступки соответствовали моим религиозным убеждениям.
66
Чудеса – не исключение, а важное свидетельство духовной зрелости и подлинности церковной общины.
67
Для меня живая церковь – это в первую очередь место, где явно проявляется живая сила Божья (исцеления, пророчества и т. д.).
68
Подлинная церковная жизнь возможна только там, где регулярно происходит нечто чудесное, выходящее за рамки привычных ритуалов.
69
Мне трудно найти общий язык с теми в моей церковной общине, кто ценит традицию и порядок выше, чем живое действие Духа.
70
Верить в Бога для меня так же естественно, как дышать водой.
71
Я считаю, что официальная церковная структура часто подавляет и отрицает возможность истинных чудес, превращая веру в систему ритуалов.
72
Из-за разрыва между «мёртвыми» церковными ритуалами и моей жаждой живого Божьего чуда моя вера переживает глубокий кризис.
73
Искреннее стремление человека к чуду и к проявлениям силы Божьей наиболее вероятно встретят в церковной общине непонимание или даже осуждение.
74
Если хотя бы немного подумать, то можно прийти к выводу, что созданная людьми церковь и подлинное живое чудо очень часто бывают несовместимы.
75
У меня никогда не возникает даже и тени раздражения или гнева во время длинных очередей или пробок на дороге.
76
Мои личные усилия и Божья благодать находятся в моей жизни в гармонии и действуют совместно.
77
Личная встреча со Спасителем нашим Христом, которая произошла в моей жизни, стала основой моей личности и главным чудесным ориентиром в моей жизни.
78
Моя личная свободная воля и чудесная Божья благодать действуют в моей жизни в гармонии.
79
Личная ответственность за принятые решения на моём духовном пути не отдаляет меня от Бога, а лишь делает мою связь с Ним более глубокой, живой и осмысленной.
80
Мои молитвы всегда глубоки и сосредоточены, мысли никогда не рассеиваются.
81
Мои личные молитвы и решения – это одно, а чудеса или явные действия Бога в мире – это что-то совершенно отдельное.
82
Я верю, что Бог может творить чудеса, но не ожидаю, что мои личные решения как-то повлияют на возможность их свершения.
83
Моя личная вера и Божьи чудеса существуют как две независимых реальности, которые редко пересекаются в моей жизни.
84
Бывает сложно связать конкретные чудесные действия Бога в моей жизни с моими собственными духовными выборами.
85
Я лично разговаривал с Моисеем и получил от него уточнения к Десяти заповедям.
86
Благословление, спасение и духовный рост – это скорее результат собственных усилий, аскезы или правильных решений самого человека, чем бесплатный подарок.
87
Благодать Божья – это в первую очередь помощь или награда за мои праведные дела, и лишь во вторую очередь дар, дарованный мне свыше.
88
Я больше полагаюсь на силу своей воли, на свою личную инициативу и на самодисциплину, чем на прямое действие Бога в моей повседневной жизни.
89
Главное в жизни человека – это неуклонно выполнять свои обязанности перед Богом и людьми, и лишь потом Он добавит Своё благословление.
90
Иногда я пропускаю утреннее или вечернее молитвенное правило из-за усталости или нехватки времени.
91
В духовной жизни всё предопределено благодатью, а личные усилия и собственный выбор почти не имеют никакого значения.
92
Удел человека – ожидать Божьего чуда в своей жизни, а не активно добиваться Божьего благословления своими личными делами или усилиями.
93
Излишнее «активничание» со стороны человека очень часто может даже помешать действию Божьего чуда в его жизни.
94
Если в жизни человека что-то долго не меняется, значит, ещё просто не созрело время для Божьего чуда.
95
Я никогда не испытываю внутреннего конфликта между тем, во что верю, и тем, как живу.
96
Моё личное стремление верить в христианские истины остаётся пустым и не приносит мне обещанного внутреннего преображения, силы или исцеления.
97
Если быть абсолютно честным, то ни личная вера в Бога, ни чудесная Божья благодать не могут привести человека к полноте счастья в этом мире.
98
Между моим личным стремлением верить в Бога и Его ответом на мою веру лежит пропасть разочарования.
99
У меня в жизни были периоды, когда мои попытки «укрепить свою веру» и «укрепиться во Христе» приводили меня лишь к внутреннему расколу, разочарованию и к потере духовных ориентиров.
100
Чтение молитв вызывает у меня физиологическую потребность в принятии пищи каждые пять минут.
101
Искренние встречи с Богом в молитве или таинствах рождают в моём сердце глубокий мир и радость, которые сохраняются и в моей обычной жизни.
102
Сильные глубокие чувства, которые я испытываю Богу, помогают, а не мешают мне в моей религиозной жизни.
103
Я считаю, что глубокие эмоциональные переживания верующих лишь помогают им получить Божью благодать в свою жизнь.
104
Мои чувства к Богу и чудесные переживания, которые Он дарует, находятся в гармонии и взаимно усиливают друг друга.
105
Я абсолютно никогда не сомневаюсь в правильности учений моей конфессии.
106
У меня бывают глубокие религиозные чувства во время молитвы, и я верю, что Бог даёт особые чудеса верующим, но я не думаю, что искренняя вера должна обязательно сопровождаться сильными эмоциями.
107
Эмоции, которые я испытываю в вере, и те сверхъестественные чудеса, о которых говорят верующие, кажутся мне явлениями совершенно разного порядка.
108
К сожалению, даже умение человека глубоко переживать и искренне проявлять свои светлые религиозные чувства ещё не гарантирует крепости в вере.
109
Мне действительно сложно представить, что мои искренние чувства к Богу могут как-то подготовить или привлечь Божьи чудеса в мою жизнь.
110
Молитва для меня абсолютно бесполезна и не приносит никакого утешения в трудные минуты.
111
Я ищу и ценю в вере прежде всего эмоциональный подъём, чувство «сладости» в молитве и эмоциональное утешение.
112
Если в моей духовной жизни долго нет ярких чувств или эмоций, то я начинаю сомневаться, всё ли в моей жизни идёт правильно.
113
Глубину моей и близости к Богу я часто оцениваю по силе и интенсивности своих эмоциональных переживаний.
114
Бесчувственные «сухие» периоды в молитве я всегда воспринимаю как духовный упадок или как признак охлаждения веры.
115
Чаще всего я предпочитаю глубоко индивидуальную, приватную духовную жизнь без активного участия в делах церковной общины.
116
Истинная благодать Божья должна быть бесстрастной и превыше любых человеческих чувств и переживаний.
117
Эмоции, даже положительные, являются лишь помехой для чистого, неискажённого духовного опыта.
118
Стремление к утешению и «сладким» чувствам в молитве часто бывает проявлением духовной незрелости, эгоизма или самообмана в жизни верующего.
119
Настоящая встреча с Богом должна вести к упразднению эмоциональной сферы, а не к её оживлению.
120
Любое сомнение в основах веры я считаю грехом и немедленно от него отвращаюсь.
121
Погоня за «чудесными эмоциями» и «особыми духовными переживаниями» может привести человека только к потере истинной веры и к ощущению полной эмоциональной пустоты.
122
Как только люди начинают искать «особых чувств» или «мистических переживаний» во время молитв и богослужений, настоящие Божие чудеса и благодать навсегда покидают их.
123
Мои прошлые яркие духовные переживания Бога сейчас кажутся иллюзией, что вызывает у меня лишь боль и разочарование.
124
Стремление к яркой и эмоциональной жизни и стяжание истинных чудес Божиих чаще всего несовместимы в жизни искренне верующего человека.
125
Все мои сомнения в вере носят поверхностный характер и быстро разрешаются.
126
Личный духовный опыт открывает для меня новые, живые глубины в, казалось бы, хорошо известных богословских истинах.
127
Мои знания о вере дают мне необходимый критерий, чтобы распознавать и осмысленно оценивать мой духовный опыт.
128
Изучение богословия не отдаляет меня от живой веры, а, наоборот, делает мою встречу с Богом более осознанной и глубокой.
129
Между моим разумом, стремящимся понять Бога, и моим сердцем, переживающим Бога, нет противоречия, они действуют сообща.
130
Я точно знаю, что моё понимание Бога полностью соответствует истине.
131
Я увлечённо размышляю над библейскими истинами и при этом верю в библейские чудеса, но мне трудно поверить, что в моей собственной жизни когда-либо произойдёт настоящее чудо.
132
Я думаю, что для большинства христиан разговоры о вере никак не помогают столкнуться с реальным божьим чудом в своей жизни.
133
Я часто замечал, что знания библейский стихов слабо помогают другим верующим объяснить или понять то, что происходит в их собственной жизни.
134
В моей жизни есть место и строгой логике, и непосредственному переживанию Бога, но часто мне бывает их сложно совместить.
135
В эмоциональных спорах о вере я абсолютно всегда остаюсь совершенно спокоен и хладнокровен.
136
Любой духовный опыт, включая мой собственный, должен быть строго проверен на соответствие догматическому учению, иначе он опасен.
137
То, что нельзя рационально объяснить или вписать в рамки принятого учения, вероятно, является заблуждением или духовным самообманом.
138
Задача нашего разума – контролировать и ограничивать область духовных переживаний, чтобы мы не впали в заблуждение или прельщение.
139
Познание Бога происходит в первую очередь через чтение духовных книг и изучение духовных истин, а не через какой-либо «личный духовный опыт».
140
Иногда я нахожу утешение и поддержку в молитве, даже когда не чувствую явного присутствия Бога.
141
Истинное познание Бога приходит к человеку только через непосредственный чудесный духовный опыт, а не через чтение книг или изучение богословия.
142
Богословские системы – это сухая схоластика, которая лишь мешает живому, непосредственному восприятию живых Божьих чудес.
143
Разум и логика бесполезны или даже вредны на пути к подлинной встрече с Божественным чудом.
144
Все религиозные догматы и учения должны быть проверены и подтверждены личным опытом встречи с Божьим чудом, иначе они не имеют ценности.
145
Мои религиозные убеждения полностью идентичны убеждениям моего домашнего питомца.
146
Чем больше человек анализирует и размышляет, тем больше разрушает свою веру.
147
Свидетельства Божьих чудес и рациональные доводы больше не способны поддержать мою веру.
148
Я разрываюсь между своим неверием и сомнениями и жаждой истинного чуда.
149
Попытки осмыслить свою веру с интеллектуальных позиций скорее всего заведут человека в тупик, в котором не будет ни Бога, ни истины, ни веры, ни чуда.
150
Мне не всегда сразу удаётся простить людей, которые меня обидели.
151
В периоды жизненных трудностей моя вера остаётся непоколебимым внутренним стержнем, который помогает мне преодолеть все испытания.
152
Я нахожу глубокий духовный смысл в своих повседневных обязанностях и вызовах благодаря моей вере.
153
В своей обычной жизни я ощущаю, как мои практические усилия и упование на Божью помощь совместно ведут меня и приносят благие плоды.
154
Мои регулярные практические усилия и верность в малом создают ту самую «почву», в которой посеянное Богом семя может дать чудесный плод.
155
Я всегда совершенно безошибочно отличаю действие Божьей благодати от собственных эмоций или случайностей.
156
Божье чудо и обыденная человеческая жизнь часто существуют в параллельных реальностях, которые никак не пересекаются.
157
Я думаю, что большинство людей стараются не смешивать свою повседневную жизнь и свою веру в Бога, и это правильно.
158
На Бога надейся, да сам не плошай, поэтому не стоит верить, что Бог обязательно поможет тебе в твоих ежедневных делах, хотя конечно кому-то Он помогает.
159
Я встречал много настоящих Божьих чудес, и я не отрицаю Божией помощи в жизни людей, но не думаю, что мой собственный успех в обычной жизни так уж сильно зависел от Бога.
160
Я никогда не сомневаюсь в правильности своих религиозных убеждений.
161
В повседневной жизни важно больше полагаться на свои силы, на здравый расчет и на труд, а надеяться на чудо – значит проявлять безответственность.
162
Я считаю, что успех в любом деле – это по большей степени результат тщательного планирования и упорной работы, а не каких-то «высших сил».
163
Даже в духовных вопросах я больше верю в силу дисциплины и последовательных усилий, чем в чудесное вмешательство.
164
Моя вера проявляется прежде всего в честном исполнении своих обязанностей и своего долга, а не в поиске знамений или чудес и не в надежде на чудо.
165
То, во что я верю, и то, как я живу – это две совершенно независимые сферы.
166
Если по-настоящему верить, то Бог Сам устроит все дела и решит все проблемы, поэтому не стоит слишком уж усердствовать в земных заботах.
167
Главное – молиться и просить Бога о чуде, а излишняя практическая суета часто лишь демонстрирует недостаток твой веры.
168
Я всё чаще ловлю себя на мысли, что жду какого-то особого знака или чуда, прежде чем принять важное решение или приступить к важному делу.
169
Когда я сталкиваюсь с трудностями, мой самый первый порыв – просить Бога о чудесном избавлении, а не надеяться на свои собственные силы.
170
У меня были моменты, когда религиозные обязательства ощущались как тяжёлое бремя.
171
В моей жизни всё потеряло смысл: и стремление к ежедневному успеху, и вера в Божию чудесную помощь.
172
В жизни человек вряд ли встретит жизненное счастье и Божью благодать одновременно, чаще всего приходится выбирать что-то одно.
173
В этом мире у человека лишь два пути: или надеяться на свои силы, или наивно ждать Божьего чуда, и оба они ведут в тупик.
174
Моя жизнь опустошена неверием в свои силы и в Бога.
175
Я достиг такого уровня духовной зрелости, что мне уже абсолютно нечему учиться у других.